Кто такой пророк Авраам
Авраам (в переводе с древнееврейского – «отец множества») – ветхозаветный пророк, родоначальник еврейского народа. Пророк Авраам в христианстве является одним из трёх библейских патриархов. Это ключевые святые Ветхого Завета, которые исполняли волю Бога до рождения Христа. Два других библейских патриарха – Исаак (сын Авраама) и Иаков (внук Авраама).
Пророк Авраам (средневековая католическая мозаика)
Пророк Авраам является основоположником трёх мировых монотеистических (проповедующих единобожие) религий – христианства, иудаизма и ислама. В связи с этим перечисленные религии называются авраамическими. Все они восходят своими корнями к ветхозаветному иудаизму. В исламе Авраам почитается как пророк Ибрахим.
Строительство Каабы
И
снова после долгой разлуки Аврааму и Исмаилу суждено было встретиться. На этот
раз, по приказу Всевышнего, им предстояло построить Каабу – место для
поклонения Богу. Именно здесь, в пустыне, Авраам когда-то оставил Хаджар и
Исмаила. А теперь они должны были основать храм на все времена, где не было бы
места для идолов.
«Вот Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай
этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто
последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты –
Прощающий, Милосердный. Господь наш! Я поселил часть моего
потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш!
Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели
их плодами, – быть может, они будут благодарны. Господь наш!
Тебе ведомо то, что мы утаиваем, и то, что мы обнародуем. Ничто не скроется от
Аллаха ни на земле, ни на небесах. Хвала Аллаху, который даровал
мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь
внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в
число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу. Господь
наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен
счет». (Коран 14:35-41)
Спустя годы отец и сын снова вместе для
строительства священного храма, к которому верующие стали бы поворачиваться во
время молитвы и совершать паломничество. Много прекрасных аятов Корана говорят
о священности Каабы и цели ее построения:
«Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома
(Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для
тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц. Возвести
людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах
с самых отдаленных дорог» (Коран 22:26-27)
«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для
людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления.
Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для
совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» (Коран 2:125)
Кааба – первое место поклонения, предназначенное
для всего человечества:
«Воистину, первым домом, который был воздвигнут
для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут
как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные
знамения – место Ибрахима (Авраама). Кто войдет в него, окажется в
безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если
они способны проделать этот путь» (Коран 3:96-97)
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует, сообщил:
«Поистине Аллах сделал это место
священным в день, когда создал Небеса и Землю, оно останется таковым до Судного
Дня» (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)
Авраам (Ибрагим) и Агарь ( Хаджар)
Священный Коран и Библия расходятся друг с другом в описании отношений между Авраамом (ас) и Агарью (ас) и его последующим потомством.
Библия намекает, что Агарь была служанкой Сарры (рабыней) (Бытие 16:1-2), и поскольку Сарра все еще была бездетной, она велела Аврааму (ас) спать со своей служанкой (Агарь), поэтому, не дай Бог, произвести какое-либо потомство, незаконнорожденное, без законных прав.
Однако следующие два стиха Книги Бытия указывают на совершенно другие отношения между Авраамом (ас) и Агарью:
«Аврам (Авраам) согласился с тем, что сказала Сарра. Итак, после того, как Авраам (ас) прожил в Ханаане десять лет, Сарра, его жена, взяла свою египетскую служанку Агарь и отдала ее своему мужу в жены»..’
Некоторые люди по невежеству или из зависти называют Агарь (ас) наложницей или, в современной терминологии, любовницей, но пророки Божьи из-за своей чистоты и безгрешной жизни никогда не держат наложниц.
Пророк Божий – это также Посланник Божий, который претворяет это послание в жизнь. Они всегда руководствуются Богом, и их жизнь свободна от греха. Они проявляют Божью Святость и ведут чистую жизнь, служа примером для подражания другим.
Три Ангела возвестили Аврааму, что его настоящая жена Сарра родит ему сына
Однажды, Аврааму повстречались три путника, уставшие с дороги. Авраам, будучи гостеприимным хозяином, омыл ночи путникам и пригласил в дому. Угощал их телятиной, молоком и маслом. Наевшись и отдохнув, один из путников спросил Авраама, где его жена Сарра?
Сарра в этот момент была у входа в шатер и слышала разговор мужчин. Один из путников был сам Господь в обличии Ангела. Он рассказал Аврааму, что через год Он вернется и Сарра забеременеет, а впоследствии родит сына, наследника.Сарра слышала это и в душе усмехнулась. Святой Ангел сказал: «Зачем ты смеешься, Сарра? Господь всемогущ. Ничего нет невозможного для Бога»
Аврааму на тот момент было уже 99 лет, а жене его Сарре 89. Бог сдержал слово и, через год у Сарры и Авраама родился сын — Исаак. Поэтому ответ на вопрос «сколько лет было Аврааму когда родился Исаак» — 100 лет.
Измаил, сын Авраама от египтянки Агарь насмехался над маленьким наследником. Сарра, увидев это, пришла в ярость и приказала прогнать Агарь вместе с Измаилом прочь из дому. Авраам, будучи добросердечным человеком, поначалу хотел умиротворить жен, но Бог подтвердил желание Сарры.
Агарь с Измаилом стали жить отдельно, и от Измаила произошел народ измаильтяне — их считают предками современных арабов.
Авраам высылает Агарь и Измаила из дома. После этого оба сына Авраама, Исаак и Измаил, встретятся только после смерти Авраама, чтобы его похоронить
Авраам и его народ
Авраам непрестанно призывал отца
отказаться от поклонения идолам, а вскоре обратился и к своему народу с тем же
простым и ясным доводом:
«Прочти им историю Ибрахима (Авраама). Вот он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь?» Они сказали: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся
им». Он сказал: «Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?» Они
сказали: «Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом».
Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они являются моими врагами, кроме Господа миров,
Который сотворил меня и ведет прямым путем, Который кормит меня
и поит. Который исцеляет меня, когда я заболеваю,
Который умертвит меня, а потом воскресит» (Коран 26:69-81)
Продолжая призыв, Авраам приводит еще один
пример. Христиано-иудейские источники упоминают ту же историю, однако, согласно
им, Авраам пришел к осознанию истинного Бога через поклонение этим предметам.
В Коране же ни один из пророков никогда не поклонялся ни чему иному, кроме
Бога, даже до начала откровений.
«Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел
звезду и сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Я не
люблю тех, кто закатывается»(Коран 6:76)
Авраам привел в пример звезды – создание,
совершенно не познанное на тот момент, а потому кажущееся намного более
великим, нежели человечество. Звездам приписывали силу и мощь, но в их угасании
по утрам Авраам увидел неспособность появляться тогда, когда им захочется, а
лишь по ночам.
Затем Авраам привел еще один пример –
луну, еще более могущественное создание. Сама жизнь без нее представлялась невозможной.
«Когда он увидел восходящее солнце, то сказал:
«Вот мой Господь! Оно больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой
народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил
свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к
многобожникам!» (Коран 6:78-79)
Авраам доказал им что Господь миров – это
вовсе не те силы, которых олицетворяют их божества, а Существо, которое
сотворило их и весь окружающий мир. Не обязательно видеть Бога, чтобы поклоняться
Ему. Он – всемогущий Господь, не знающий ограничений в отличие от Своих
творений. Призыв Авраама был предельно прост:
«А вот Ибрахим (Авраам) сказал своему народу:
«Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Так будет лучше для вас, если бы вы только
знали. Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и измышляете ложь.
Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам
пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. К
Нему вы будете возвращены». Если вы сочтете это ложью, то ведь
до вас целые народы считали это ложью, но на Посланника возложена только ясная
передача откровения. Неужели они не видят, как Аллах создает
творение в первый раз, а затем воссоздает его. Воистину, это для Аллаха легко»
(Коран 29:16-17)
Он открыто осудил их верность традиции предков:
«Он сказал: «Поистине, вы и ваши отцы
впали в заблуждение»
Путь Авраама был полон боли,
противостояний, испытаний, трудностей…Его отец и народ отвергли призыв. Авраам
пытался докричаться до глухих людей. Они лишь насмехались над пророком
Авраамом.
Они сказали: «Ты пришел к нам с истиной или же
ты забавляешься?»(Коран 21:54)
Авраам – молодой человек с великим будущим
– противостоит своей семье и народу, чтобы донести послание об истинном
единобожии – вере в Единого Бога, и отрицании ложных божеств, будь то звезды
или иные небесные светила, земные силы и идолы, олицетворяющие богов. За его
веру Авраама отвергли, наказали и изгнали. Несмотря на все невзгоды, пророк
Авраам остался непоколебимым и готовым к еще большим испытаниям.
Бог Авраама.
Мы часто слышим выражение «Бог Авраама» или «Авраамов бог», но всегда ли мы понимаем его значение?
Во времена Авраама люди не сомневались в существовании некой сверхъестественной силы, или, скорее, сил. Верования язычников подразумевают существование таинственных и могущественных существ. Однако, боги языческого мира отличаются от Бога Авраама: они не всемогущи, и нуждаются в людях и жертвах. Язычники относятся к своим богам, как к более могущественным союзникам, отношения с которыми могут принести пользу.
Языческие боги стоят вне понятий нравственности. Им нет дела до того, как и чем живут их последователи. Их интересует не нравственная сторона, а прагматическая – то есть жертвоприношения. Вера язычников не требует переосмысления своего поведения и покаяния.
Бог Авраама – совершенно иной. С Авраамовым Богом уже нельзя установить отношения по схеме «ты мне — я тебе». Бог Авраама всемогущ и требует морального послушания. Авраамов бог создал Землю. Бог Авраама — потусторонний, он не находится в сфере Бытия. Бог Авраама – это Бог Всемогущий, Бог Вседержитель. Вера Авррама – не просто вера в существование Бога, это личное доверие и упование на Господа.
Принесение Исаака в жертву
Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком. Аврааму тогда было сто лет, а Сарре девяносто. Они очень любили своего единственного сына. Когда Исаак вырос, Бог пожелал возвысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией. Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу». Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь. На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору. Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: «Отец мой! у нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения?» Авраам ответил: «Господь усмотрит Себе агнца». И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть своего сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал: «Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня». И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака. За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то есть из его рода произойдет Спаситель мира. Принесение Исаака в жертву было прообразом или предсказанием людям о Спасителе, Который, будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на крестную смерть, в жертву за грехи всех людей. Исаак, являясь прообразом Спасителя за две тысячи лет до Рождества Христова, пред-изобразил, по воле Божией, Иисуса Христа. Он так же, как Иисус Христос, безропотно шел на место жертвы. Как Иисус Христос нес на Себе крест, так и Исаак на себе нес дрова для жертвоприношения. Гора, на которой Авраам приносил в жертву Исаака, получила название горы Мориа. Впоследствии на этой горе был построен царем Соломоном, по указанию Божию, Иерусалимский храм. Примечание: см. Библию, в кн. «Бытие»: гл. 21, 22.
Жития Авраама
Биография Авраама описана в Книге Бытия. Он родился в Месопотамии, халдейском городе Ур приблизительно за 2000 лет до Р. Х. и носил имя Аврам. Будучи в юном возрасте, он пришел к мысли о едином Боге и пытался убедить членов своей семьи отказаться от идолов.
Когда Авраму было 75 лет, Бог повелел ему уйти с женой и слугами в Ханаан, пообещав сделать Аврама родоначальником великого народа, прославить и благословить самого Пророка, а через него – и весь род людской. В Ханаане был голод, и Аврам направился в Египет. Сара была красивой женщиной. Опасаясь, что его будут преследовать из-за жены, Аврам стал называть ее своей сестрой. Сара попала в гарем к фараону, но Бог наказал за это фараона и его семью, после чего Сара была отпущена назад к мужу.
Аврам с Сарой направились в землю ханаанскую, а Лот – в город Содом. Придя в Ханаан, он стал сокрушаться, что стар и не имеет наследника. Бог снова подтвердил, что даст ему сына, а его потомки будут владеть землей ханаанской. Вскоре пришло известие, что на Содом напали чужеземные войска, захватили жителей города, в том числе Лота, в плен. Аврам вооружил своих рабов, отправился в погоню и отбил пленников и захваченное имущество. В награду он не пожелал взять ничего.
Бог снова подтвердил Авраму, что от его корня произойдет множество людей, которые будет проживать от Египта до Евфрата. Для исполнения обещания Авраму было велено принести в жертву по единице скота трехлетнего возраста (корову, козу и барана), а также голубя и горлинку. Но Сара оставалась бесплодной и отдала мужу в наложницы свою рабыню Агарь.
Агарь забеременела от Аврама и стала высокомерной по отношению к Саре. Сара пожаловалась мужу, и он не стал заступаться за наложницу. Агарь бежала в пустыню из страха наказания от госпожи. В пустыне ей встретился ангел, передавший повеление Бога вернуться назад, а родившегося младенца назвать Исмаилом.
Прошло 13 лет. Авраму исполнилось 99, а Саре 90 лет. Бог явился к Авраму и повторил свои слова еще раз, но поставил условие: сделать обрезание всем особам мужского пола, включая 8-дневных младенцев. Аврам был наречен Авраамом, а Сара – Саррой. Вскоре Авраам, сидя у шатра, увидел 3 путников, в образе которых к нему явился Бог. Он обмыл им ноги, угостил лучшей едой.
Бог сказал, что явится через год, когда Сарра родит сына, которого следует назвать Исааком. Бог поручил Аврааму удостовериться в греховности жителей Содома и Гоморры и предрек им уничтожение. Авраам вступился за грешников, чтобы их помиловали, если среди горожан 10 человек останутся праведниками. Содом и Гоморра были разрушены.
Сарра родила сына, нареченного Исааком. Исмаил, который был старше на 14 лет, насмехался над ребенком. Агарь, вместе с сыном, с согласия Бога, была изгнана из дома. По прошествии нескольких лет Бог решил испытать веру Авраама и приказал принести Исаака в жертву. Праведник, не задумываясь и не ропща, приготовился исполнить повеление Господа, но в последний миг был остановлен ангелом, посланцем Бога.
Сарра умерла, когда ей исполнилось 127 лет. Местом ее успокоения стала пещера рядом с Хевроном. После ее смерти у Авраама родились 6 сыновей от наложницы. Исаак стал прародителем евреев, остальные сыновья – родоначальниками арабских племен. Скончался Авраам в возрасте 175 лет и был похоронен рядом с Саррой.
Авраам в Мекке
Исмаил был еще младенцем, когда Господь пожелал снова испытать веру Авраама. Он повелел отвести сына и Хаджар в пустынную долину Бакка более 1000 километров юго-восточнее провинции Хеврон. Позже эта земля получит название Мекка.
Столь тяжкое испытание постигло Авраама в тот момент, когда он, наконец, обрел долгожданного наследника и наслаждался каждым мгновением, проведенным с ним. Теперь ему предстояло оставить сына в безжалостной пустыне.
В Библии эта история предстает несколько иначе. Гнев Сары послужил причиной изгнания Хаджар и Исмаила. Авраам устроил большой пир в день, когда Сара отняла Исхака от груди. Тогда она увидела (или ей показалось), что Исмаил насмехается над младшим братом. Разгневанная таким поведением Исмаила она просит Авраама выгнать Агарь и Исмаила. По еврейским традициям возраст отлучения – 3 года, значит, Исмаилу тогда было примерно 17 лет. Как описывают христианские предания, всю долгую дорогу Хаджар несла сына на плечах и опустила на землю, лишь достигнув земли под названием Фаран. Здесь не совсем понятно, как могла женщина нести на плечах 17 летнего юношу. Дело в том, что стихи Библии, описывающие этот момент, называют Исмаила младенцем, тогда как при изгнании о нем отзывались как о юноше.
Так, Авраам отвел Хаджар и Исмаила в пустыню и оставил их с сосудом воды и бурдюком, наполненным финиками. Увидев, как Авраам уходит, Хаджар догнала его со словами: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет никого и ничего?» Авраам безмолвно ускорил шаг.
В конце концов, женщина спросила: «Это Аллах повелел тебе так поступить?» Вдруг Авраам остановился, обернулся и ответил: «Да».
Такой ответ успокоил взволнованную женщину. Она снова спросила:«На кого ты нас покидаешь?»
«Я вверяю вас Господу», – сказал Авраам.
«Тогда Он не оставит нас!» – промолвила Хаджар и вернулась к Исмаилу.
Авраам пошёл дальше. Достигнув горного перевала, где они не могли увидеть его, остановился и обратился с мольбой ко Всевышнему:
«Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!» (Коран 14:37)
Вскоре финики закончились, и сосуд с водой опустел. Отчаяние Хаджар нарастало. Не в силах подавить чувство жажды и накормить свое дитя Хаджар бросилась искать воду. Оставив Исмаила в тени дерева, она стала взбираться по каменистому склону близлежащего холма, в надежде увидеть проходящий мимо караван. Семь раз она пробежала меж холмов Сафа и Марва в поисках воды и помощи. Впоследствии преодоление этих семи путей между холмами станет одним из обрядов хаджа (паломничества) у мусульман.
Хаджар выбилась из сил и готова была потерять от горя рассудок, когда услышала голос, но не могла понять, откуда он исходит. Она посмотрела вниз и увидела ангела рядом с Исмаилом (ангела Джабраила (Гавриила) – в исламских источниках). Ангел ударил по земле ногой и оттуда хлынула вода. Случилось чудо! Хаджар принялась огораживать источник, одновременно наполняя свой мех. Ангел сообщил ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь будет Дом Аллаха, который построит этот мальчик со своим отцом, а Аллах не бросает близких к Нему!». Этот источник, получивший название Зам-зам, бьет и по сей день в городе Мекка на Аравийском полуострове.
Некоторое время спустя племя Джурхум проходило мимо этой местности
Внимание людей привлекла птица, парящая над долиной. Это означало наличие там воды
Впоследствии они обосновались в Мекке, а Исмаил вырос среди них.
Похожую историю рассказывает и Библия (Бытие:21), хотя есть и несколько отличающихся моментов. Например, Агарь отдалилась от младенца, чтобы не видеть, как он умирает, а вовсе не в поисках помощи. Когда младенец принялся сильно плакать от жажды, она просила Бога не дать ей увидеть муки и смерть сына. Появление источника предстает не как ответ на мольбу Агари, а как ответ на плачь Исмаила. Также Библия не упоминает попыток Агари найти помощь, и утверждает, что источник находился в дикой местности Фарана, где они позже обосновались. Христиано-иудейские ученые полагают, что Фаран находится где-то на севере Синайского полуострова, из-за упоминания горы Синай в главе «Второзакония» 33:2. Современные библейские археологи, тем не менее, говорят, что гора Синай находится на территории современной Саудовской Аравии, а значит, Фаран тоже там.
Жертвоприношение Авраама
Всевышний неоднократно подвергал Авраама различным испытаниям, закаляя веру и стойкость Своего избранника. Пророк же непоколебимо доверял Божьему Промыслу. Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на книгу Бытия» отмечает:
Последнее и главное испытание пророка было связано с обетованным сыном Исааком. В ветхозаветные времена существовал религиозный обряд принесения Богу символической жертвы в виде агнца (ягнёнка). Его закалывали и сжигали на жертвеннике. Господь повелел пророку вместо агнца принести в жертву собственного сына, Исаака.
Подобное решение было мучительным для Авраама, но он и здесь проявил послушание Богу. Вместе с Исааком пророк устроил на горе жертвенник и положил на него связанного сына. Отец уже замахнулся ножом, но был остановлен ангелом. Бог сказал пророку, что убедился в его преданности, и повелел принести в жертву барашка. Господь вновь пообещал Аврааму:
Святитель Иоанн Златоуст отмечает:
Христиане видят в жертвоприношении Авраама высшее проявление послушания и доверия Господу. Этот эпизод толкуется как прообраз добровольного мученичества Христа, принесённого в жертву Богом-Отцом ради спасения человечества:
Авраам
Авраам жил в стране Халдейской, недалеко от Вавилона. Он был потомком Сима и, со всем своим семейством, сохранил истинную веру в Бога. Он был богат, имел много скота, серебра и золота, и много слуг; но не имел детей и скорбел об этом. Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру, через его потомство, для всего человечества. А чтобы оградить его и его потомство от родного ему языческого народа (потому что среди родных людей — язычников скорее можно было научиться идолопоклонству), Бог явился Аврааму и сказал: «Выйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя и возвеличу имя твое. И благословятся в тебе все племена земные», то есть в этом народе — в его потомстве, со временем родится обещанный первым людям Спаситель мира, Который благословит все народы земли. Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих, и переселился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанскою и была весьма плодородна. Там жили тогда хананеяне. Это был один из самых нечестивых народов. Хананеяне были потомками Ханаана, сына Хамова. Здесь Господь снова явился Аврааму и сказал: «Всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему потомству». Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву. После этого земля Ханаанская стала называться обетованною, то есть обещанною, так как Бог обещал дать ее Аврааму и его потомству. А теперь она называется Палестиною. Находится эта земля на восточном берегу Средиземного моря, и по средине ее протекает река Иордан. Когда стада Авраама и Лота так размножились, что им становилось вместе тесно и между их пастухами стали происходить непрестанные споры, тогда они решили дружелюбно разойтись. Авраам сказал Лоту: «Да не будет раздора между нами, так как мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня; если ты — направо, то я — налево». Лот выбрал себе долину иорданскую и поселился в Содоме. А Авраам остался жить в земле Ханаанской и поселился близ Хеврона, у дубравы Мамры. Там около дуба Мамрийского, он раскинул свой шатер и устроил жертвенник Господу. Этот дуб Мамрийский и до сих пор еще растет в Палестине, около города Хеврона. Спустя немного времени после того, как Лот поселился в Содоме, соседний царь Еламский напал на Содом, разгромил город и взял в плен людей и имущество. В числе пленников был и Лот. Авраам, узнав об этом, тотчас же собрал своих слуг (318 человек), пригласил на помощь соседей, догнал неприятеля, напал на него и отбил всю добычу. Когда Авраам возвращался, его встречали с торжеством. Мелхиседек, который был священником Бога Всевышнего и царем Салимским, принес Аврааму в дар хлеб и вино и благословил его. О Мелхиседеке — его происхождении и смерти ничего неизвестно. Имя Мелхиседек значит царь правды: слово салим значит мир. Мелхиседек прообразовал собою Иисуса Христа: как Мелхиседек был вместе священником и царем, так и Иисус Христос есть Первосвященник и Царь. Как о Мелхиседеке не указано ни начала, ни конца жизни его — он как бы во веки жив, — так и Христос есть вечный Бог, Царь и Первосвященник; и мы называем Иисуса Христа — Первосвященником во век по чину Мелхиседекову. И как Господь наш Иисус Христос дал нам под видом хлеба и вина тело и кровь Свою, т. е. св. причастие, так и Мелхиседек, прообразовавши Спасителя, принес Аврааму хлеб и вино, и как старший благословил Авраама. Авраам с благоговением принял от Мелхиседека благословение и подарил ему десятую часть своей добычи. Примечание: см. Библию, в кн. «Бытие»: главы 12, 14, 15, 16, 17.
Баран в христианском искусстве
В христианском искусстве , баран часто изображается как жертвенное животное и символ крестной жертвы Христа. Его рога также могут представлять силу и силу Бога. Барана можно увидеть в витражах, резьбе, рельефных скульптурах и других формах религиозного искусства.
| Художественные работы | Описание |
|---|---|
| Резное изображение барана расположено над входом в церковь. Он символизирует мощь и силу Бога. | |
| В этом витраже изображен баран с восемью рогами. Это укрепляет идею новых начинаний и новых стартов. |
Присутствие барана в христианских произведениях искусства служит постоянным напоминанием о силе и жертве Бога и идея новых начинаний.