Мирча элиаде биография, детство, учеба, путешествие в индию

Мысль

Мирча Элиаде считается одним из основоположников изучения современной истории религий. Эрудированный исследователь мифов , Элиаде развил сравнительное видение религий, находя отношения близости между различными культурами и историческими моментами. В самый центр религиозного опыта Элиаде ставил сакральное , как изначальный опыт Homo religiosus .

Его образование историка и философа побудило его погрузиться в мифы, сны и видения, писать о мистике и экстазе. В Индии он изучал йогу и читал прямо с санскрита классические тексты индуизма, которые не были переведены на западные языки.

Плодовитый писатель, его способность к синтезу замечательна. Из его сочинений обычно выделяется понятие иерофании , которым Элиаде определяет проявление трансцендентного в предмете или явлении привычного нам космоса.

К концу 20-го века тексты Элиаде интенсивно подпитывают эпистемологическое видение новых религиозных движений, которые возникли вместе с контркультурой шестидесятых годов.

В 1980-х подвергался резкой критике за связи с « Железной гвардией », юношеский антисемитизм (его можно увидеть в его ранних романах и дневниках) и ультраправые позиции, типичные для Румынии 1920–1939 годов. Элиаде никогда публично не каялся в этом антииудаизме, как это делали Эмиль Чоран или Эжен Ионеско . Однако в Чикаго у него было много студентов университета еврейского происхождения, которые защищали его от этих обвинений. Элиаде знал иврит , сотрудничал с знатоком каббалы Гершомом Шолемом , и среди его лучших друзей был Михаил Себастьян , еврей . ]

Научно: Неточное определение «символа».

Как описано выше, все далеко идущие исследования Элиаде были направлены на то, чтобы лучше понять институт человеческой религии через использование мифов и знаков. По его мнению, символы образуют связную, логическую систему, которая одновременно раскрывает множество значений и выражает «подсознательную и транссознательную деятельность человека».

Хотя его теория символов — это лишь часть его взглядов, эта часть подхода Элиаде подверглась многочисленной критике. Например, утверждалось, что Элиаде не смог объяснить способ, которым функционируют его вездесущие символы. Важны ли сами символы или центральным является сам процесс обозначения? Еще одна проблема, на этот раз с его «логикой символов», заключается в том, что он должен постулировать «транссознательный» уровень мышления, чтобы обратиться к сходствам, существующим в символике разных культур. Подсознательный уровень — это форма психического функционирования, при которой «архетипические символы… в уме в некоторой скрытой форме». Эта предпосылка, звучащая по-юнгиански, интересна, но, к сожалению, в его исследованиях она недостаточно исследована или оправдана.

ГУМАНИТАРНАЯ БИБЛИОТЕКА АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА

Священное и мирское

МИРЧА
ЭЛИАДЕ родился в 1907 г. в столице Румынии Бухаресте. С 1928 по 1932 г. он жил
в Индии, где подготовил диссертацию о йоге. С 1933 по 1940 г. Элиаде преподает
философию в Бухарестском университете. После дипломатической службы в качестве
культурного атташе в Лондоне, а затем в Лиссабоне, он становится преподавателем
в Парижской школе Высших Исследований (EcoledesHautesEtudes) и
с этого момента начинает писать книги на французском языке. Затем он преподает
в Сарбонне и в других европейских университетах, а с 1957 г. и до своей кончины
в 1986 г. является профессором кафедры истории религий Чикагского университета.
Его труды в этой области — «Запрещенный лес» (Foretinterdite), «Священное и мирское» (Lesacreetleprofane), «Ностальгия по истокам»
(Nostalgiedesorigines) — снискали признание в научном мире. Но
Мирча Элиаде еще и автор романов «Бенгальская ночь» (Lanuitbengali), «Старик и офицер» (Levieilhommeetl‘officier), «Свадьбы в раю» (Nocesauparadis). Кроме того, он
опубликовал отрывки из своего личного дневника

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие (Н.К.
Гарбовский) 9

Предисловие к французскому
изданию 12

Глава
I

Глава
II

Глава
IIIСвященность Природы и космическая религия 75

Глава
IVЧеловеческое существование и

освященная жизнь 102

Существование, «открытое» Миру 102

Комментарии (Н.К.Гарбовский) 133Краткая библиография 140

Мирча
Элиаде

СВЯЩЕННОЕ
И МИРСКОЕ

М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 с.

ББК 86.3

Э46

Издание
осуществлено при финансовой поддержке Министерства иностранных дел Французской
Республики и при содействии Отдела культуры, науки и техники Посольства Франции
в Москве.

Мирча
Элиаде

Э46
Священное и мирское/ Пер. с фр., предисл. и коммент. Н.К.Гарбовского. — М.:
Изд-во МГУ, 1994. — 144 с.

ISBN 5-211-03160-1

Опираясь
на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор
анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным
значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом;
почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется
вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением
ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и
мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают
некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки
человека. На эти и многие другие вопросы даются ответы в этой книге.

Для
широкого круга читателей.

Это
произведение впервые было опубликовано в серии «RowohltsDeutscheEnzyklopadie», основанной Эрнесто
Грасси, под названием «DasHeiligeunddasProfane

ISBN 5-211-03160-1

Rowohlts Taschenbuchverlag GmbH, Hamburg, 1957.

EditionsGallimard. 1965.

Пер., предисл., коммент., Гарбовский Н.К., 1994.

Научно: богословская работа Элиаде.

Одна из основных критических замечаний, часто высказываемых в адрес Элиаде, заключается в том, что его работа больше богословская, чем историческая. В частности, его поиск эссенциалистских соответствий между традициями и мифологиями раскрывает его фундаментальное предположение о том, что «весь аутентичный религиозный опыт подразумевает отчаянное усилие раскрыть основу вещей, конечную реальность» и что различия между религиями просто возникают из «встроенной в исторический контекст «. Позиция Элиаде не является «доказуемой» в любом традиционном смысле, требуя вместо этого религиозного убеждения в «правильности» такой позиции. Таким образом, хотя он, как считается, обнаружил некоторые действительные закономерности в мифологических и религиозных традициях, его представление о них часто было исторически бесцеремонным и сильно загруженным его собственным брендом романтической духовности, которая превозносила религии «космического типа» над традициями, подчеркивающими историческую ценность. рациональность.

Тема недели: Церковное книгоиздание и церковные библиотеки в современной России

Статья

О некоторых аспектах современной издательской деятельности

Статья

Интервью с главным редактором издательства «Языки славянских культур» А.Д.Кошелевым

Статья

«Богословская книга не может быть бестселлером»: интервью с руководителем издательства Сретенского монастыря иеромонахом Симеоном (Томачинским)

Статья

«Сегодня отношение к книге подобно отношению к «cникерсу»» — интервью с директором издательства СПбГУ

Статья

Интервью с заведующим библиотекой Московской духовной академии игуменом Дионисием (Шлёновым)

Статья

Библиотека как место сосредоточения духовных ценностей

Статья

Главная причина – любовь. Любовь к книге

Статья

С любовью к независимым издательствам

Статья

Видеоинтервью с директором Александрийской патриаршей библиотеки Апостолосом Трифиллисом

Статья

От самиздата к электронному архиву: фонд митрополита Антония Сурожского

Статья

Книга «Простые ответы на вечные вопросы» – лауреат конкурса «Просвещение через образование»

Статья

«Просвещение через книгу и новые технологии»

Статья

Уникальная библиотека

Статья

«В создание библиотеки нужно вкладывать приличные деньги»

Статья

Малоизвестный миссионерский проект Казанского миссионерского общества: о гольдском молитвослове из библиотеки МДА

Статья

Иерей Иоанн Кечкин: О кризисе церковной истории, диспутах на просфорне и любимых книгах

Статья

Чем важны греческие рукописи Синодальной библиотеки?

Статья

Ладомировское братство: монастырский центр книгоиздательства в словацкой глубинке

Культура

Свой метод Элиаде разрабатывает в момент, когда эволюционизм начал утрачивать своё господствующее положение в гуманитарных науках.

Замечание 1

Отходя от своих коллег – Тайлора и Фрэзера, Элиаде занимается поиском в истории культуры универсальные морфологические образцы, а не последовательно сменяющиеся состояния, которые прогрессируют от простого к сложному. Эти универсальные морфологические образцы Элиаде называл «паттернами», которые постоянно пребывают в культуре, составляя ее фундамент, вне зависимости от этнических характеристик и хронологии.

Данную мысль Элиаде строил на положении о том, что человеческая природа едина и неизменчива, касается это архаики или современности. Такой подход нашёл позитивный отклик среди философии, науки, культуры, так как развивался на фоне феноменологии, психоанализа и других течений гуманитарного знания.

Ключевая, как считал Элиаде, универсалия – циклическое восприятие времени.

Так, в своём труде «Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторения» Элиаде говорит, что первобытный человек живёт с циклическим восприятием времени, это оно отражается в мифологии и развивается в ритуалах. Этот вариант отношения со временем хорошо сопрягается с модусом человеческого бытия.

Критические работы, посвященные Элиаде

Издания на русском языке

Горохов А. А.Феноменология религии Мирчи Элиаде. — СПб.: Алетейя, 2011—160 с.
Забияко А. П. Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде
Иванов Вяч. Вс. Время и возвращение // Иностранная литература. — 1989. — № 8.
Ленель-Лавастин А. Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран. — М.: Прогресс-Традиция, 2007.
Михельсон О. К. История религий и Новый гуманизм М. Элиаде
Михельсон О. К. Концепция небесного паттерна М. Элиаде и его трактовка представлений о смерти и загробном мире
Михельсон О. К. М.Элиаде: Религиозная культура и современность
Пахомов С. В. Элиаде и йога (Вступ. статья к книге М. Элиаде «Йога: бессмертие и свобода»)
Ревуненкова Е. Проблемы шаманизма в трудах М. Элиаде // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука / Под ред. Маретина Ю. и Путилова Б. — Л.: Наука, 1979. — С. 241—258.
Смирнов И. «Забытый фашизм». Театр абсурда в колоде одной масти
Стефанов Ю. Конечное уравнение, или Ночь духов // Ю. Стефанов Трещина между мирами. Литература и Традиция. — М.: Текст, 2002.
Сухачев Н. Л. Феномен духа и космос Мирчи Элиаде
Чоран Э. Мирча Элиаде

Работы, не издававшиеся на русском языке

Davíd Carrasco and Jane Marie Law Waiting for the dawn (Ожидая рассвет)
Eugen Simion Mircea Eliade: a spirit of amplitude (Мирча Элиаде: дух простора)
Bryan S. Rennie Reconstructing Eliade: making sense of religion (Восстанавливая Элиаде: понимание религии)
Steven M. Wasserstrom Religion after religion (Религия после религии)
Guilford Dudley Religion on trial: Mircea Eliade & his critics (Испытание религии: Мирча Элиаде и его критика)
John D. Dadosky The structure of religious knowing (Структура религиозного знания)
Carl Olson The theology and philosophy of Eliade: a search for the centre (Теология и философия Элиаде: поиск центра)

Интернирование и дипломатическая служба

К 1937 году он оказал свою интеллектуальную поддержку Железной гвардии, в которой он увидел «христианскую революцию, направленную на создание новой Румынии». и группа, способная «примирить Румынию с Богом».

Позиция, занятая Элиаде, привела к его аресту 14 июля 1938 года после репрессий против Железной гвардии, санкционированной королем Каролом II. Элиаде продержали три недели в постоянно освещенной камере в штаб-квартире Siguranţa Statului, пытаясь «побудить» его подписать «декларацию о разобщении» с Железной гвардией, но он отказался это сделать. Из-за его непокорности в первую неделю августа его перевели во временный лагерь в Меркуря-Чук. Когда в октябре 1938 года Элиаде начал кашлять кровью, его доставили в клинику в Мороени, потому что смерть популярного молодого писателя в заключении была потенциальным скандалом. 12 ноября Элиаде просто отпустили, и с помощью Александру Розетти он стал атташе по культуре в Соединенном Королевстве, что было прервано после того, как румынско-британские международные отношения были прерваны.

После отъезда из Лондона Элиаде был назначен на ту же должность в Португалии, где он оставался дипломатом Национальным легионерским государством (правительством Железной гвардии) и, в конечном итоге, режимом Иона Антонеску. В 1942 году Элиаде написал книгу, восхваляющую Estado Novo, Основанная в Португалии Антониу де Оливейра Салазаром, утверждающим, что «Салазарское государство, христианское и тоталитарное, в первую очередь основано на любви». 7 июля того же года он был принят самим Салазаром, который поручил Элиаде предупредить Антонеску о необходимости вывода румынской армии с Восточного фронта. Элиаде также утверждал, что такие контакты с лидером нейтральной страны сделали его целью слежки гестапо, но что ему удалось передать совет Салазара министру иностранных дел Румынии Михаю Антонеску.

Библиография

Меслин, Мишель (1973), Pour une Science des Religions (на французском языке), Éditions du Seuil , Париж.
Аллен, Дуглас (1978), Структура и творчество в религии. Герменевтика в «Феноменологии и новых направлениях» Мирчи Элиаде , Мутон, Гаага-Париж-Нью-Йорк, ISBN 90-279-7594-9 .
Ренни, Брайан С. (1996), Реконструкция Элиаде. Осмысление религии , University of New York Press, Олбани, ISBN 07-914-2764-1 .
Рикеттс, МакЛинскотт (1988), Мирча Элиаде: румынские корни 1907–1945 , (на английском языке), издательство Колумбийского университета , Боулдер, Колорадо, ISBN 08-803-3145-3 .
Иту, Мирча (2006 г.), Мирча Элиаде (на румынском языке), Editura Fundaţiei România de Mâine, Бухарест, ISBN 973-725-715-4 .
Жюльен Рис и Спинето, Натале, редакторы (2000 г.), Esploratori del pensiero umano — Жорж Дюмезиль и Мирча Элиаде (на итальянском языке), Edizioni Jaca Book, Milano, ISBN 88-16-40539-2 .
Сканьо, Роберто (редактор), Арчелла, Л. и Пис, П. (1998), Confronto con Mircea Eliade. Archetipi mitici e identità storica (на итальянском языке), Edizioni Jaca Book, Milano, ISBN 88-16-40482-5 .
Иту, Мирча (1997), Indianismul lui Eliade (на румынском языке), Editura Orientul Latin, Брашов , ISBN 973-97590-6-8 .
Китагава, Джозеф Мицуо и Лонг, Чарльз Х. (1969), Миф и символ. Исследования в честь Мирчи Элиаде (на английском языке), The University of Chicago Press , Чикаго, ISBN 0-226-43827-9 .
Хандока, Мирча (1997), Мирча Элиаде. Биобиблиография (на румынском языке), Editura Jurnalul literar, Бухарест, ISBN 97-397-7327-3 .
Альтизер, Томас Дж. Дж. (1968), Элиаде и диалектика священного , The Westminster Press, Филадельфия, ISBN 0-8371-7196-2 .
Бёспфлюг, Франсуа и Дюнан, Франсуаза, редакторы (1996), Le comparatisme en histoire des Religions (на французском языке), Éditions du Cerf, Париж, ISBN 978-2-204-05788-2 .
Бэдилицэ, Кристиан, редактор (1997), Элиадиана (на румынском языке), Editura Polirom, Яссы, ISBN 973-9248-86-1 .
Кулиану, Ион Петру (1995), Мирча Элиаде (на румынском языке), Editura Nemira, Бухарест, ISBN 973-569-075-6 .
Данка, Вильгельм (1998), Мирча Элиаде. Definitio sacri (на румынском языке), Editura Ars Longa, Бухарест.
Кейв, Дэвид (1993), Видение нового гуманизма Мирчи Элиаде , Oxford University Press , Нью-Йорк-Лондон-Оксфорд, ISBN 0-195-07434-3 .

Детство и юность

Мирча родился 9 марта 1907 года в столице Румынии — Бухаресте. Он воспитывался в семье Иоаны Арвиры и Георгие Элиаде, исповедующих православие. Людьми они были простыми и не особо образованными: родители матери содержали трактир, а предки отца традиционно занимались крестьянским трудом. Георгие носил звание капитана румынской армии и по долгу службы часто менял место жительства. Вслед за главой семьи перемещалась и остальная семья, где, помимо будущего ученого, воспитывались еще двое детей.

Уже в детстве Мирча проявлял особую тягу к знаниям. С 10 лет он учился в школе, а затем перешел в лицей Спиру Харета, где получал образование до 1925-го. В эти годы он глубоко увлекся языками и овладел французским, немецким, итальянским, английским и латынью. Юношей двигали цели читать сокровища мировой философской и культурной мысли в оригиналах.

Элиаде не выпускает из рук книг, но при этом находит время, чтобы излагать полученные и переработанные знания в виде эссе и статей, которые публикует в научных журналах. В 1921 году юный писатель выигрывает конкурс рассказов среди учеников лицея. Он сотрудничает с местной Газетой народного знания, где размещает заметки из походов по Румынии, литературные опыты и плоды научных размышлений.

Мирчу интересует широкий спектр тем, но особенное вдохновение вызывают философы Древнего Востока и история религий. Философию и филологию выбирает Элиаде, поступая в 1925 году в Бухарестский университет. Здесь он становится активнейшим из студентов, занимаясь языками, штудируя трактаты и монографии, публикуя статьи и редактируя университетский журнал. Три года спустя юноша оканчивает вуз, защитив диплом по итальянской философии эпохи Возрождения.

В молодости пытливый ум Элиаде словно пытался объять необъятное: в 1928 году, выиграв стипендию, Мирча поехал в Индию, где учил санскрит и восточную философию на базе Калькуттского университета. Жизнь, дышащая наследием древних цивилизаций, затянулась на 3 года, за время которых парень успел пожить в индийских деревнях и гималайских монастырях. Там он проникался местным бытом и вероисповеданием, обучался практике йоги и знакомился с виднейшими личностями, от Рабиндраната Тагора до Свами Шивананды.

Вернувшись домой, молодой ученый отдал военный долг родине в противовоздушных войсках, а затем стал восстанавливать позиции в родном университете. На радио Мирча читал лекции об Индии, которые принесли ему популярность, а затем легли в основу книги.

Новые материалы

Книги

Философия и теология в классическом идеализме: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель / Муравьев А. Н., Паткуль А. Б., Протопопов И. А., Иваненко А. А. (отв. ред.). СПб., Умозрение, 2023 г. 496 с.

Книги

Философия М. М. Бахтина. Поздний период: Монография. — СПб. : Изд-во РХГА, 2023. — 212 с. ISBN 978-5-907613-74-4

Книги

Метафизика: Современное введение / Пер.с англ. М. В. Семиколенных; под науч. ред. С. М. Левина; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2024.

Книги

Книга рая: путь. Морфология непостижимого и недосягаемого / Михаил Ямпольский. – М.: Новое литературное обозрение, 2024.

Книги

Проблема зла и теодицеи: метафизика, этика, феноменология / отв. ред. К. В. Карпов, научн. ред. И. И. Ремезова. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2023. – 264 с. (Серия «Humanitas»)

Книги

Вариации на тему любви и милости / Ж.-Кл. Ларше; пер. с фр. М. С. Степановой. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2024. — 352 с. — (Православное богословие).

Книги

Религия в цифровом обществе. Под ред. Алексея Бодрова и Михаила Толстолуженко. М.: Издательство ББИ, 2024. viii + 248 с. (Серия «Современное богословие»). ISBN 978-5-89647-430-2

Книги

Образ, икона, экономия. Византийские истоки современного воображаемого. М.: V—А—С Press, 2022. — 328 с. ISBN 978-5-907183-49-0

Книги

Обратная сторона новых медиа / Жан-Клод Ларше; пер. с фр. С. А. Кузнецовой. – Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2023. – 304 с. – (Православное богословие).

Книги

Владимир Соловьев / Пер. с нем. (Серия «Современное богословие»). – М.: Издательство ББИ, 2023. – 143 с. ISBN 978-5-89647-412-8

Книги

Идея Бога и образ теологии в философских дискурсах зрелого модерна и постмодерна: коллективная монография / Под общ. ред. Д. В. Масленникова. — СПб.: Издательство РХГА, 2023. — 682 с. ISBN 978-5-907613-50-8

Книги

Единство добра, истины и красоты в русской религиозно-философской традиции: сборник статей / Сост. Н. К. Сюндюков. — СПб.: Изд-во РХГА, 2023. — 144 с. ISBN 978-5-907613-78-2

Изгнание и более поздняя жизнь

Когда стало очевидно, что после Второй мировой войны румынский коммунистический режим вот-вот установится, Элиаде решил не возвращаться в страну. Он жил во Франции, где по рекомендации Жоржа Дюмезиля преподавал в École Pratique des Hautes Études в Париже.

В 1957 году он переехал в Соединенные Штаты, и Иоахим Вах пригласил его прочитать серию лекций в его родном учреждении, Чикагском университете. После безвременной кончины Ваха до того, как лекции были прочитаны, Элиаде был назначен его заменой, став профессором истории религий Сьюэлла Эйвери. Он также работал главным редактором Macmillan Publishers ’ Энциклопедия религии, сотрудничал с Карлом Юнгом и кружком Эраноса и писал для Антайос журнал (под редакцией Эрнста Юнгера).

Первоначально подвергался яростным нападкам со стороны прессы Коммунистической партии Румынии, главным образом со стороны România Liberă (который назвал его «идеологом Железной гвардии, врагом рабочего класса и апологетом диктатуры Сальзара»), его медленно реабилитировали, начиная с начала 1960-х (под властью Георге Георгиу-Дежа).

Элиаде проработал в Чикагском университете более двадцати лет и даже на пенсии продолжал писать книги и статьи и редактировать записи для своих Энциклопедия религии. Когда его попросили оценить его влияние на изучение религии в Америке, он привел «простую статистику»: «Когда он приехал в Чикаго, в Соединенных Штатах было три значительных профессора по истории религий; двадцать лет спустя уже было. тридцать, половину из которых занимали его ученики ». Он умер от осложнений, связанных с инсультом в апреле 1986 года. Отдел истории религий в Школе богословия Чикагского университета назвал кафедру в честь Элиаде в знак признания его большого вклада в исследования по этому вопросу. Нынешним (и первым занимающим должность) руководителем этого кресла является Венди Донигер, коллега Элиаде с 1978 года до его смерти. В качестве последней награды он был посмертно избран членом Румынской академии в 1990 году.

Книги и деятельность

В начале 1930-х Мирча начал преподавать в Бухарестском университете, закрепившись на кафедре логики и метафизики. Он читал лекции по истории религий, касаясь как христианства, так и буддизма. В 1933 году ученый защитил диссертацию «Йога. Эссе об истоках индийской мистики», однако преподавательская и научная работа не обеспечивала материального благополучия.

Чтобы восстановить баланс, Элиаде начал интенсивно писать беллетристику, и в 1930-х годах вышли книги «Майтрейи», «Хулиганы», «Меркнущий свет», «Возвращение из Рая», «Девица Кристина». Последний роман, изданный в 1936-м, стал источником скандала. Писателя, увлекшегося анализом эротизма и смерти, обвинили в порнографии и отстранили от работы в университете.

Обретя популярность как сочинитель, Мирча стал доказывать свою состоятельность как ученый. Он писал труды по космологии и алхимии, а также занимался исследованиями мифов. В 1938 году Элиаде арестовали за статьи в поддержку «Железной гвардии» — профашистской румынской организации. Проведя в тюрьме 4 месяца, писатель был освобожден, при этом в заключении испытывал проблемы со здоровьем с подозрением на туберкулез.

В годы Второй мировой войны мужчина работал в румынском посольстве, где занимал позицию атташе по культуре. Сначала мужчина жил в Лондоне, затем перебрался в Лиссабон. По окончании военных действий Мирча перебрался во Францию, где читал лекции в Сорбонне и других университетах. В 1950 году произошло знаковое событие в биографии Элиаде — знакомство с Карлом Густавом Юнгом. Сохранились совместные фото приятелей, которых связывали научные интересы и дружеские отношения.

В этот период публикуются значимые работы, которые превращают Элиаде в ученого с мировым именем: «Шаманизм и архаические техники экстаза», «Миф о вечном возвращении», «Трактат по истории религий». Последний в кратком изложении позднее получил название «Аспекты мифа».

В конце 1950-х Мирча перебрался в США. Там он обосновался в Чикагском университете, заведуя кафедрой истории религий в статусе профессора. Там написано знаменитое эссе «Священное и мирское», основались журналы по истории религии, а также проводилась работа над мемуарами. Здесь же в 1970-х годах он начал монументальный труд «История веры и религиозных идей», который продолжал почти до самой смерти.

Трехтомное исследование начинается с эпохи неолита и охватывает религиозное сознание разных эпох и континентов, от древнекитайских мыслителей до Павла — «апостола язычников». В обширной библиографии Элиаде этот трехтомник стал итоговой работой, обобщающей его многолетние труды.